ولما لم يكن الوجود ذاتيا لما سوى الحق ، بل مستفادا من تجليه افتقر العالم في بقائه إلى الامداد الوجودي الاحدى مع الانات ، من دون فترة ولا انقطاع اذلوا نقطع الامداد المذكور طرفة عين ، لفنى العالم دفعة واحدة ، فان الحكم العدمي امر لازم للممكن ، وانما الوجود له من موجده اى جود تو سرمايه وسود تو همه كس * وى ظل وجود تو وجود همه كس گر فيض تو يك لحظه بعالم نه رسد * معلوم شود بود ونبود همه كس كلمة فيها إشارة إلى قيوميته تعالى ، وأن لا قايم بذاته الا هو چيزيكه بذات خود قايم باشد ودر قيام خود بمحلى يا بموضعى محتاج نباشد ذات حق است بس تعالى وتقدس ، وآنچه آنرا نزد علماء رسوم جوهر خوانند ، وقايم به نفس دانند في الحقيقة موجود نيست ، بلكه امريست موهوم ومهيتى معدوم ، عالم من أوله إلى آخره از قبيل اعراض است ، وچون بيش از يك آن وجود ندارد بلكه در آن وجود معدوم ميشود محتاج نيست بمحلى كه بر سبيل حلول بدان قائم باشد ، بلكه آنرا چيزى مىبايد كه قايم بذات خود باشد تا سبب قيام آن گردد ، وآن ذات حق است كه قيوم همه أو است ، وعرض جديد بوجهي عين عرض فقيد است ، وبوجهي غير چه در وجود متغايراند ، ودر مهية متحد مگر در محلى كه مهية نيز متغاير شود كه آنجا بوجهين غير است عرض شد هستى كآن اجتماعيست * عرض سوى عدم بالذات ساعيست بهر جزئي ز كل كان نيست گردد * كل اندر دم ز امكان نيست گردد